“Χρειαζόμαστε Μεγάλη Επαναφορά γιατί δεν αξίζει να επιστρέψουμε στην προ-κορωνοϊού άδικη κανονικότητα”- Τα έγραψε- Πόσοι τα πρόσεξαν;
Η ανθρωπότητα χρειάζεται μια παγκόσμια μεγάλη επαναφορά, επειδή δεν αξίζει να επιστρέψουμε στον άδικο, προ-πανδημικό κόσμο, υποστήριξε ο Πάπας Φραγκίσκος.
Σε ένα μήνυμα προς το Φόρουμ του Παρισιού για την Ειρήνη, ο Πάπας περιέγραψε μια ζοφερή εικόνα, ενός κόσμου πριν από τον κορωνοϊό, όπου κυριαρχούσε η διαφθορά, ο πόλεμος και η καπιταλιστική καταπίεση.
Το όραμα του Πάπα για έναν νέο κόσμο, ξεκινά με «μια συγκεκριμένη συλλογική δέσμευση υπέρ του ολοκληρωτικού αφοπλισμού», όπως σημείωσε. Ο Πάπας Φραγκίσκος λέει, ότι ο κόσμος πριν από την πανδημία πρέπει να καταργηθεί, όλοι οι στρατοί σε όλο τον κόσμο να διαλυθούν και ότι η γη είναι η μητέρα μας, που πρέπει να προστατευθεί.
«Η πραγματικότητα που γνωρίζαμε πριν από την πανδημία ήταν ότι ο πλούτος και η οικονομική ανάπτυξη προορίζονταν για μια μειονότητα, ενώ εκατομμύρια άνθρωποι δεν μπορούσαν να καλύψουν τις πιο βασικές ανάγκες και να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή», είπε ο Φράνσις.
«Έναν κόσμο στον οποίο η Γη μας λεηλατήθηκε. από μια μυωπική εκμετάλλευση των πόρων, από τη ρύπανση, από τον σπάταλο καταναλωτισμό και τραυματίστηκε από πολέμους και πειράματα με όπλα μαζικής καταστροφής». «Η επιστροφή στην κανονικότητα θα σήμαινε επίσης επιστροφή σε παλιές κοινωνικές δομές που εμπνέονται από αυτάρκεια, εθνικισμό, προστατευτισμό, ατομικισμό και απομόνωση», πρόσθεσε, «αποκλείοντας τους φτωχότερους αδελφούς και αδελφές μας. Είναι αυτό ένα μέλλον που μπορούμε να επιλέξουμε;»
Με λίγα λόγια, όποιος είναι αυτάρκης, αγαπά την πατρίδα του, την προστατεύει, σέβεται και διαφυλάττει τον προσωπικό του χώρο, δεν αξίζει να υπάρχει και πρέπει να «Επανεκκινηθεί» σε μια νέα αρχή, ενός νέου μέλλοντος. “Βόμβα” από τον Πάπα στα θεμέλια του μοντέλου της παλιάς τάξης και εγκώμια στον νέο κόσμο, που θέλει να φέρει η Νέα Τάξη.
Και συνεχίζει ο Πάπας:
«Σε αυτόν τον παγκοσμιοποιημένο, αλλά διχασμένο κόσμο, οι αποφάσεις που παίρνουμε σήμερα για να βγούμε από την κρίση, καθορίζουν τη «διαδρομή» των επόμενων γενεών… Χρειαζόμαστε μια νέα διέξοδο για να βγούμε καλύτεροι από πριν.» «Η ελπίδα μας καλεί να κάνουμε μεγάλα όνειρα και να δώσουμε χώρο στη φαντασία για νέες δυνατότητες», είπε. «Η ελπίδα είναι τολμηρή και δίνει κίνητρα για δράση, που βασίζεται στη γνώση ότι η πραγματικότητα μπορεί να αλλάξει». Η συνείδησή μας, μας καλεί «να μην ακολουθήσουμε τον εύκολο τρόπο επιστροφής σε μια «κανονικότητα» που χαρακτηρίζεται από αδικία, αλλά να αποδεχθούμε την πρόκληση να θεωρήσουμε την κρίση ως μια ευκαιρία για μεταστροφή, μεταμόρφωση, για να ξανασκεφθούμε τον τρόπο ζωής μας και το οικονομικό και κοινωνικό μας σύστημα».
Το όραμα του Πάπα για έναν νέο κόσμο ξεκινά με «μια συγκεκριμένη συλλογική δέσμευση υπέρ του ολοκληρωτικού αφοπλισμού», όπως σημείωσε. «Οι παγκόσμιες στρατιωτικές δαπάνες έχουν πλέον ξεπεράσει το επίπεδο που καταγράφηκε στο τέλος του «ψυχρού πολέμου» και αυξάνονται συστηματικά κάθε χρόνο».
Ο ποντίφικας επέκρινε τα επιχειρήματα που βασίζονται στην αποτροπή ως «μια ιδέα που την έχουν καταχραστεί» που σε πολλές περιπτώσεις «διαπιστώθηκε ότι ήταν λανθασμένη, οδηγώντας σε μεγάλες ανθρωπιστικές τραγωδίες». «Θα πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η λογική της αποτροπής έχει συνδεθεί με τη λογική της φιλελεύθερης αγοράς ότι τα όπλα μπορούν να θεωρηθούν ισάξια με όλα τα άλλα προϊόντα που κατασκευάζονται και επομένως ως ελεύθερα εμπορεύσιμα παγκοσμίως», προειδοποίησε. «Ως εκ τούτου, δεν είναι τυχαίο ότι εδώ και χρόνια χωρίς καμιά κριτική, γινόμαστε μάρτυρες μιας επέκτασης της αγοράς όπλων παγκοσμίως».
Το όραμα του Πάπα για αυτόν τον νέο κόσμο, επιβεβαιώνει όπως φαίνεται, τα λεγόμενα ιεραρχών της καθολικής εκκλησίας για το σκοτεινό ρόλο που παίζει στη διάλυση της παραδοσιακής κοινωνίας, όπως σας έχει ήδη ενημερώσει το EL.GR ΕΔΩ και στην αλλαγή του οικονομικού μοντέλου της ελεύθερης οικονομίας που υπάρχει σήμερα, με το Ελάχιστο Εγγυημένο Εισόδημα που θα καθιερωθεί για όλους, εξαφανίζοντας τους φτωχούς, αφού θα τους μετατρέψει όλους σε φτωχούς, εξαθλιώνοντάς τους οικονομικά, και προμηθεύοντάς τους μόνο με τα απολύτως απαραίτητα προς επιβίωση, χωρίς αυτάρκεια και ατομική επιχειρηματικότητα, όπως σας ενημέρωσε το ΕL.GR ΕΔΩ.
Μπορείτε να δείτε ολόκληρη η επιστολή που έστειλε ο Ποντίφικας στους μετέχοντες στο φόρουμ του Παρισιού για την Ειρήνη ΕΔΩ.
Σε αυτήν αναφέρεται επίσης, σε ένα κοινό σπίτι όλων των ανθρώπων, στο ότι όλοι μαζί μπορούμε να τα καταφέρουμε, στην ευημερία της ανθρώπινης οικογένειας και φυσικά, δεν αναφέρει πουθενά τον Χριστό, παρά χρησιμοποιεί εδάφιο από την Π. Διαθήκη, για να προτρέψει τους πιστούς να βρουν την ειρήνη σε αυτή τη ζωή, την πρόσκαιρη. Με τέτοιους πνευματικούς ηγέτες, η εκκλησία δεν έχει να ζηλέψει τίποτα από τα κοσμικά, πολιτικά καθεστώτα.
ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΥ
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΝΤΕΣ ΣΤΟ 4ο ΦΟΡΟΥΜ ΠΑΡΙΣΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ
[11-13 Νοεμβρίου 2021]
____________________________________________________
Αξιότιμες Αρχές,
Αξιότιμοι Κυρίες και Κύριοι!
Σε κάθε έναν από εσάς που συγκεντρωθείτε για το 4ο Forum de Paris sur la Paix , απευθύνω τον εγκάρδιο χαιρετισμό μου. Είμαι ευγνώμων για αυτή την ευκαιρία συνάντησης και προβληματισμού. Ελπίζω ότι θα είναι καρποφόρο και θα συμβάλει στην προώθηση της ειρήνης, της χρηστής διακυβέρνησης και ενός καλύτερου μέλλοντος για όλους. που βοηθά στην καλύτερη έξοδο από την πανδημία του Covid-19.
Σε αυτή την ιστορική φάση, η ανθρώπινη οικογένεια βρίσκεται αντιμέτωπη με μια επιλογή. Η πρώτη πιθανότητα είναι αυτή της λεγόμενης «επιστροφής στην κανονικότητα». Αλλά η πραγματικότητα που γνωρίζαμε πριν από την πανδημία ήταν ότι ο πλούτος και η οικονομική ανάπτυξη προορίζονταν για μια μειονότητα, ενώ εκατομμύρια άνθρωποι δεν μπορούσαν να καλύψουν τις πιο βασικές ανάγκες και να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή. ένας κόσμος στον οποίο η Γη μας λεηλατήθηκε από μια μυωπική εκμετάλλευση των πόρων, από τη ρύπανση, από τον «αναλώσιμο» καταναλωτισμό (πρβλ. Enc. Laudato si ', 22) και τραυματίστηκαν από πολέμους και πειράματα με όπλα μαζικής καταστροφής. Η επιστροφή στην κανονικότητα θα σήμαινε επίσης μια επιστροφή στις παλιές κοινωνικές δομές που εμπνέονται από την «αυταπάρκεια, τον εθνικισμό, τον προστατευτισμό, τον ατομικισμό και την απομόνωση» και αποκλείοντας τους φτωχότερους αδελφούς και αδελφές μας. [1] Είναι αυτό ένα μέλλον που μπορούμε να επιλέξουμε;
Σε αυτόν τον παγκοσμιοποιημένο αλλά διχασμένο κόσμο, οι αποφάσεις που παίρνουμε σήμερα για να βγούμε από την κρίση καθορίζουν τη «διαδρομή» των επόμενων γενεών. Συχνά παραβλέπουμε το γεγονός ότι είμαστε μια παγκόσμια κοινότητα και ότι «κανείς δεν σώζεται μόνος, ότι μπορούμε να σωθούμε μόνο μαζί» (Enc. Fratelli tutti , 32). Για αυτούς τους λόγους χρειαζόμαστε μια νέα διέξοδο. πρέπει να δουλέψουμε μαζί για να βγούμε καλύτεροι από πριν. [2]
Το πρώτο και πιο επείγον ζήτημα στο οποίο πρέπει να στρέψουμε την προσοχή μας είναι ότι δεν μπορεί να υπάρξει συνεργασία που να δημιουργεί ειρήνη χωρίς συγκεκριμένη συλλογική δέσμευση υπέρ του ολοκληρωτικού αφοπλισμού. Οι παγκόσμιες στρατιωτικές δαπάνες έχουν πλέον ξεπεράσει το επίπεδο που καταγράφηκε στο τέλος του «ψυχρού πολέμου» και αυξάνονται συστηματικά κάθε χρόνο. Οι κυρίαρχες τάξεις και οι κυβερνήσεις, στην πραγματικότητα, δικαιολογούν αυτόν τον επανεξοπλισμό αναφερόμενοι σε μια καταχρηστική ιδέα της αποτροπής που βασίζεται στην ισορροπία των εξοπλισμών. Σε αυτή την προοπτική, τα κράτη τείνουν να επιδιώκουν τα συμφέροντά τους κυρίως με βάση τη χρήση ή την απειλή βίας. Αυτό το σύστημα, ωστόσο, δεν εγγυάται την οικοδόμηση και τη διατήρηση της ειρήνης. Η ιδέα της αποτροπής, στην πραγματικότητα, Σε πολλές περιπτώσεις έχει διαπιστωθεί ότι είναι ψευδής, οδηγώντας σε μεγάλες ανθρωπιστικές τραγωδίες. Πρώην ΠάπαςΟ Ιωάννης XXIII στην εγκύκλιο Pacem in terris είχε βεβαιώσει: «Η αρχή της ειρήνης που βασίζεται στην ισορροπία των εξοπλισμών πρέπει να αντικατασταθεί από την αρχή ότι η αληθινή ειρήνη μπορεί να οικοδομηθεί μόνο με αμοιβαία εμπιστοσύνη» (αρ. 61).
Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η λογική της αποτροπής έχει συνδεθεί με τη λογική της φιλελεύθερης αγοράς ότι τα όπλα μπορούν να θεωρούνται ισάξια με όλα τα άλλα κατασκευασμένα προϊόντα και ως εκ τούτου να είναι ελεύθερα εμπορεύσιμα παγκοσμίως. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι εδώ και χρόνια γινόμαστε μάρτυρες χωρίς κριτική επέκταση της αγοράς όπλων παγκοσμίως.
Η πανδημία ήταν μια αποκάλυψη για όλους μας σχετικά με τους περιορισμούς και τις ελλείψεις των κοινωνιών και του τρόπου ζωής μας. Ωστόσο, ακριβώς στη μέση αυτής της σκιερής πραγματικότητας, πρέπει να ελπίζουμε, γιατί η ελπίδα είναι «μια γεννήτρια ενέργειας, που διεγείρει τη νοημοσύνη και δίνει στη θέληση όλο της το δυναμισμό». [3] Η ελπίδα μας προσκαλεί να ονειρευόμαστε μεγάλα και να δώσουμε χώρο στη φαντασία για νέες δυνατότητες. Η ελπίδα είναι τολμηρή και δίνει κίνητρα στη δράση που βασίζεται στη γνώση ότι η πραγματικότητα μπορεί να αλλάξει. [4]Ελπίζω ότι η χριστιανική παράδοση, ιδιαίτερα το κοινωνικό δόγμα της Εκκλησίας, καθώς και άλλες θρησκευτικές παραδόσεις, μπορούν να συμβάλουν στη συνάντησή σας στην αξιόπιστη ελπίδα ότι η αδικία και η βία δεν είναι αναπόφευκτες, δεν είναι το πεπρωμένο μας.
Αντιμέτωποι με τις συνέπειες της μεγάλης καταιγίδας που αναστάτωσε τον κόσμο, η συνείδησή μας μας καλεί λοιπόν σε μια υπεύθυνη ελπίδα, δηλαδή, συγκεκριμένα, να μην ακολουθήσουμε τον εύκολο δρόμο της επιστροφής σε μια «κανονικότητα» που χαρακτηρίζεται από αδικία, αλλά να αποδεχτούμε την πρόκληση. της ανάληψης της κρίσης ως «μιας συγκεκριμένης ευκαιρίας για μεταστροφή, μεταμόρφωση, για να ξανασκεφτούμε τον τρόπο ζωής μας και τα οικονομικά και κοινωνικά μας συστήματα». [5] Η υπεύθυνη ελπίδα μας επιτρέπει να απορρίψουμε τον πειρασμό των εύκολων λύσεων και μας δίνει το θάρρος να προχωρήσουμε στον δρόμο του κοινού καλού, της φροντίδας για τους φτωχούς και του κοινού σπιτιού.
Ας μην χάσουμε αυτή την ευκαιρία να βελτιώσουμε τον κόσμο μας. να υιοθετήσει αποφασιστικά πιο δίκαιους τρόπους για να επιτευχθεί πρόοδος και να οικοδομηθεί η ειρήνη. Εμπνευσμένο από αυτή την πεποίθηση, είναι δυνατό να δημιουργηθούν οικονομικά μοντέλα που εξυπηρετούν τις ανάγκες όλων διατηρώντας παράλληλα τα δώρα της φύσης, καθώς και μακροπρόθεσμες πολιτικές που προωθούν την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της ανθρώπινης οικογένειας. [6]
Αξιότιμοι κυρίες και κύριοι, ας αντιμετωπίσουμε αυτή την κρίση μαζί επιδιώκοντας να επουλώσουμε σε βάθος τις πληγές της ανθρώπινης οικογένειας. Είθε να μας εμπνεύσει αυτή η λέξη που απηύθυνε ο προφήτης Ιερεμίας στον λαό σε περιόδους σοβαρής κρίσης: «Στάσου στους δρόμους και κοίτα, / ρώτησε για τα μονοπάτια του παρελθόντος, / όπου είναι ο καλός δρόμος, ακολούθησέ τον, για να βρεις ειρήνη για τη ζωή σου» ( Ιερ 6,16).
Σας εύχομαι καλή δουλειά και επικαλούμαι τις ουράνιες ευλογίες για εσάς.
Από το Βατικανό, 30 Οκτωβρίου 2021
ΦΡΑΓΚΙΣΣΟΣ
_______________________________________________________________
[1] Δείτε το βίντεο-μήνυμα με την ευκαιρία της 75ης Συνόδου της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών , 25 Σεπτεμβρίου 2020.
[2] Πρβλ. Κατήχηση «Θεραπεύοντας τον κόσμο». 5. Η αλληλεγγύη και η αρετή της πίστης , 2 Σεπτεμβρίου 2020.
[3] Benedict XVI, Address to the Authorities , Cotonou - Benin , 19 Νοεμβρίου 2011.
[4] Πρβλ. Κατήχηση «Θεραπεύοντας τον κόσμο». 9. Προετοιμάζοντας το μέλλον μαζί με τον Ιησού που σώζει και θεραπεύει , 30 Σεπτεμβρίου 2020.
[5] Μήνυμα βίντεο με την ευκαιρία της 75ης Συνόδου της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών , 25 Σεπτεμβρίου 2020.
AI PARTECIPANTI AL 4° FORUM DI PARIGI SULLA PACE
[11-13 novembre 2021]
____________________________________________________
Distinte Autorità,
illustri Signore e Signori!
A ciascuno di voi, riuniti per il 4° Forum de Paris sur la Paix, rivolgo il mio cordiale saluto. Sono grato per questa opportunità di incontro e di riflessione; auguro che sia fruttuosa e contribuisca a promuovere la pace, il buon governo e un futuro migliore per tutti; che aiuti a uscire migliori dalla pandemia di Covid-19.
In questa fase storica, la famiglia umana si trova di fronte a una scelta. La prima possibilità è quella del cosiddetto “ritorno alla normalità”. Ma la realtà che conoscevamo prima della pandemia era quella in cui la ricchezza e la crescita economica erano riservate a una minoranza mentre milioni di persone non erano in grado di soddisfare i bisogni più elementari e condurre una vita dignitosa; un mondo in cui la nostra Terra veniva saccheggiata da un miope sfruttamento delle risorse, dall’inquinamento, dal consumismo “usa e getta” (cfr Enc. Laudato si’, 22) e ferita da guerre ed esperimenti con armi di distruzione di massa. Ritorno alla normalità significherebbe anche ritorno alle vecchie strutture sociali ispirate da “autosufficienza, nazionalismo, protezionismo, individualismo e isolamento” ed escludenti i nostri fratelli e sorelle più poveri. [1] È questo un futuro che possiamo scegliere?
In questo mondo globalizzato ma lacerato, le decisioni che prendiamo oggi per uscire dalla crisi determinano la “rotta” delle generazioni a venire. Spesso perdiamo di vista il fatto che siamo una comunità globale e che «nessuno si salva da solo, che ci si può salvare unicamente insieme» (Enc. Fratelli tutti, 32). Per questi motivi, abbiamo bisogno di una nuova via d’uscita; dobbiamo lavorare insieme per uscire migliori di prima. [2]
Il primo e più urgente tema su cui dobbiamo porre la nostra attenzione è che non vi può essere una cooperazione generatrice di pace senza un impegno collettivo concreto a favore del disarmo integrale. Le spese militari a livello mondiale hanno oramai superato il livello registrato alla fine della “guerra fredda” e aumentano sistematicamente ogni anno. Le classi dirigenti e i governi, infatti, giustificano tale riarmo richiamandosi a un’idea abusata di deterrenza fondata sull’equilibrio delle dotazioni di armamenti. In questa prospettiva, gli Stati sono inclini a perseguire i propri interessi principalmente sulla base dell’uso o della minaccia della forza. Tale sistema, tuttavia, non garantisce la costruzione e il mantenimento della pace. L’idea della deterrenza, infatti, in molti casi è risultata fallace determinando tragedie umanitarie di grande portata. Già Papa Giovanni XXIII nella Lettera enciclica Pacem in terris aveva affermato: «Al criterio della pace che si regge sull’equilibrio degli armamenti, si sostituisca il principio che la vera pace si può costruire soltanto nella vicendevole fiducia» (n. 61).
Va inoltre sottolineato che alla logica della deterrenza è stata associata quella propria del mercato liberista che gli armamenti possano essere considerati alla stregua di tutti gli altri prodotti manufatti e quindi, come tali, liberamente commerciabili a livello mondiale. Non è dunque un caso se per anni abbiamo assistito acriticamente all’espansione del mercato delle armi a livello globale.
La pandemia è stata una rivelazione per tutti noi sui limiti e le carenze delle nostre società e dei nostri stili di vita. Eppure, proprio in mezzo a questa realtà piena di ombre, abbiamo bisogno di sperare, perché la speranza è «una generatrice di energia, che stimola l’intelligenza e conferisce alla volontà tutto il suo dinamismo». [3] La speranza ci invita a sognare in grande e a dare spazio all’immaginazione di nuove possibilità. La speranza è audace e incentiva l’azione sulla base della consapevolezza che la realtà può essere cambiata. [4]Il mio auspicio è che la tradizione cristiana, in particolare la dottrina sociale della Chiesa, come pure altre tradizioni religiose, possano contribuire ad assicurare al vostro incontro la speranza affidabile che l’ingiustizia e la violenza non sono inevitabili, non sono il nostro destino.
Di fronte alle conseguenze della grande tempesta che ha sconvolto il mondo, la nostra coscienza ci chiama dunque a una speranza responsabile, cioè, in concreto, a non seguire la via comoda del ritorno a una “normalità” segnata dall’ingiustizia, ma ad accettare la sfida di assumere la crisi come «opportunità concreta di conversione, di trasformazione, di ripensare il nostro stile di vita e i nostri sistemi economici e sociali». [5] La speranza responsabile ci permette di respingere la tentazione delle soluzioni facili e ci dà il coraggio di procedere sulla strada del bene comune, della cura dei poveri e della casa comune.
Non sprechiamo questa opportunità di migliorare il nostro mondo; di adottare con decisione modalità più giuste per attuare il progresso e costruire la pace. Animati da questa convinzione, è possibile generare modelli economici che servano i bisogni di tutti preservando i doni della natura, come pure politiche lungimiranti che promuovano lo sviluppo integrale della famiglia umana. [6]
Illustri Signore e Signori, affrontiamo insieme questa crisi cercando di risanare in profondità le ferite della famiglia umana. Ci possa ispirare questa parola che il profeta Geremia rivolse al popolo in tempo di grave crisi: «Fermatevi nelle strade e guardate, / informatevi dei sentieri del passato, / dove sta la strada buona percorretela, così troverete pace per la vostra vita» (Ger 6,16).
Vi auguro buon lavoro e invoco per voi le celesti benedizioni.
Dal Vaticano, 30 ottobre 2021
FRANCESCO
_______________________________________________________________
[1] Cfr Videomessaggio in occasione della 75ª Sessione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, 25 settembre 2020.
[2] Cfr Catechesi “Guarire il mondo”. 5. La solidarietà e la virtù della fede, 2 settembre 2020.
[3] Benedetto XVI, Discorso alle Autorità, Cotonou - Benin, 19 novembre 2011.
[4] Cfr Catechesi “Guarire il mondo”. 9. Preparare il futuro insieme a Gesù che salva e guarisce, 30 settembre 2020.
[5] Videomessaggio in occasione della 75ª Sessione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, 25 settembre 2020.
ΠΗΓΗ : https://www.el.gr/thriskia/chreiazomaste-megali-epanafora-giati/
Η ΕΝΤΥΠΗ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ Ε.ΣΥ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.